五台山的由来和历史

五台山的由来和历史：五台山原名清凉山，北齐时期开始称为五台山，因五座台状山峰而得名。五台山原为道家道场，东汉时期佛教传入，南北朝时期佛教迅速发展。唐朝时期，五台山寺院多达三百所，僧侣三千余人，成为佛教胜地。宋元明清时期，五台山多次受到皇室庇护，寺庙和文物得到修缮和保护。中华民国时期，五台山寺庙受到自然和战争影响，损毁较多。中华人民共和国成立后，成为重要的文化遗产和旅游胜地。

在中华大地上，有一座被尊为佛教圣地、自然与人文交织的地方——五台山。自古以来，这里便是文人墨客挥毫泼墨的对象，也是无数信众心中的净土。今天，让我们一起走进五台山，探索它的由来和历史，感受那份穿越时空的宁静与神圣。

1、得名由来

五台山，又名清凉山，其名字的由来，与它的自然环境和历史传说紧密相连。北齐时期，史籍中开始称清凉山为“五台山”。五台，得名于东部、西部、南部、北部中部五峰凸起呈台状。五座台状山分别为中台翠岩峰、东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰。五座台顶围起来的区域称为“台内”，其余称为“台外”。五台山因盛夏气候凉爽，也被称为“清凉山”。这里，自然与人文相融，历史与现实交织，构成了一幅美丽的画卷。

2、佛教圣地五台山

五台山是文殊菩萨的道场，也是中国四大佛教名山之首，具有丰富的佛教文化。五台山的自然地貌与佛教文化相互融合，对自然山体的崇拜之中蕴含了对佛的崇信和中国“天人合一”的哲学思想。

五台山是中国佛教寺庙建筑最早的建造地之一，原为道家的道场，东汉时期佛教传入五台山。南北朝时期，五台山佛教得到快速发展，北齐时，五台山寺庙有二百余座。隋朝时，隋文帝曾下诏在五个台顶各建一座寺庙。唐朝时，五台山佛教再次快速发展，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人，五台山逐渐成为了中国佛教名山、佛教胜地之一。此后五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰，大量外国僧侣朝礼五台山和到五台山求取佛经和佛法。

3、发展历程

秦至南北朝时期，五台山逐渐发展成为佛教胜地。东汉永平十一年(68年)，摄摩腾和竺法兰来到清凉山，兴建了五台山的开山寺大孚灵鹫寺。南北朝时期，北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙增加到二百余座。

隋唐时期，五台山被视为佛教胜地，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。隋朝时期，隋文帝又下诏在五台山五个台顶各建一座寺庙，这五座寺庙分别为东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。分别供奉着聪明文殊、智慧文殊、狮子吼文殊、无垢文殊、孺童文殊。唐代，五台山还受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。唐德宗贞元年间，唐武宗于会昌五年(854年)下诏废佛，命令拆毁寺庙，勒令僧尼还俗。五台山，僧侣散尽，寺庙被毁。

宋元时期，五台山开始修建太平兴国寺，该庙建成。真宗景德四年(1007年)在真容院内救建重阁，里面安置了文殊之像。此建筑命名为奉真阁。元世祖至元元年(1264年)五台山十二佛刹全部重新修茸。成宗元贞二年(1296年)建万圣裕国寺。

明清时期，五台山经常受到皇室庇护，不断地救建或重修。万历己卯(1579年)大塔院寺建成。清代，为调适民族关系，绥服西藏、蒙古，康、乾、嘉三帝以“为民祈福”为由，进行了十二次西巡朝台，并围绕巡幸展开了“圣山再造”活动。历次巡幸前后，均会在五台山展开营建工程，涉及范围涵盖五台山的寺庙、名胜、行宫等。清代康熙皇帝爱新觉罗·玄烨于康熙二十一年(1682年)带领皇太子允礽首次到达五台山，驻跸于台怀镇菩萨顶，在长城岭侧射杀一猛虎，并将射杀老虎的地方改名为“射虎川”。

中华民国时期五台山上修建了建有胜寺、十方堂、龙泉寺等寺庙，但总体情况较为冷落，由于自然和战争的影响，寺庙损毁较多。1946年，五台山寺庙管理委员会成立。

中华人民共和国成立后，五台山的历史翻开了新的一页。1953年，五台县成立五台山文物管理委员会，省政府文物工作委员会设立五台山古迹保养所。五台山佛教协会成立后，寺庙文物由驻寺僧人协助政府部门管理和保护。1980年，行署文化局在五台山也派驻了文物管理处。1982年五台山管理局成立后，文物管理保护机构改设为五台山文管所，后改为管理局下设的文物处。

1983年，五台山管理局成立，标志着五台山的保护和管理进入了一个新的阶段。1985年，五台山对外开放，吸引了大量的游客和信众前来朝拜和观光。五台山的佛教文化和自然景观再次成为了人们关注的焦点。

1989年，五台山风景名胜区政府成立，设立了文教办公室，分管文物工作。1993年，又专设文管处，国家重点文物保护单位南禅寺、佛光寺，则由省文物局派出机构“南禅寺古违保养所”和“佛光寺古迹保养所”负责管理。